А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

- Без Автора

Индия в период каменного века


 

Здесь выложена бесплатная электронная книга Индия в период каменного века автора, которого зовут - Без Автора. В библиотеке АКТИВНО БЕЗ ТВ вы можете скачать бесплатно книгу Индия в период каменного века в форматах RTF, TXT, FB2 и EPUB или же читать онлайн книгу - Без Автора - Индия в период каменного века без регистраци и без СМС.

Размер архива с книгой Индия в период каменного века = 146.85 KB

Индия в период каменного века - - Без Автора -> скачать бесплатно электронную книгу



Индия в период каменного века
Палеолитические стоянки. В Индии зародилась одна из
древнейших мировых цивилизаций - здесь сложилась
высокоразвитая культура, которая оказала огромное влияние
на последующее развитие страны, на культуру многих народов
Востока, Центральной и Юго-Восточной Азии, Дальнего Во-
стока. Археологические материалы свидетельствуют, что Ин-
дия была заселена еще в глубокой древности, а некоторые
антропологи рассматривают Индию как один из возможных
районов, где проходил процесс очеловечения обезьяны.
Во многих районах страны обнаружены каменные орудия
эпохи нижнего палеолита. Независимо друг от друга возникли
как бы два центра нижнепалеолитической культуры: на севе-
ре - культура Соан (долина Инда, современный Пакистан) и
на юге, в Декане,- так называемая культура Мадраса. Эти
палеолитические стоянки <располагались на берегах рек, где
были более благоприятные условия для проживания человека.
Впервые такая стоянка была открыта в 1863 г. в районе Мад-
раса. поэтому орудия, характерные для нижнего палеолита
Южной Индии,- ручные рубила стали называться мадрасски-
ми. у нижнепалеолитического человека на севере страны бы-
ли другие орудия. Это массивные галечные рубящие орудия,
получившие название чопперов. Находки палеолитических
орудий сейчас не ограничиваются .этими двумя областями. Ниж-
непалеолитические стоянки известны теперь в Центральной и
Западной Индии. Здесь происходило как бы соединение соан-
ских и мадрасс-ких традиций. Новые исследования показали,
что в южных регионах преобладают мадрасские рубила,
а ближе к северу возрастает число орудий соанского типа.
Различие форм орудий было связано прежде всего с раз-
ными природными условиями ^запасами подходящих для обра-
ботки пород камня. Не случайно.что наибольшее число стоя-
нок открыто в пещерах у речных долин Декана и в предгорь-
ях Северной Индии. Климат этих областей более благоприя-
тен. животный мир очень богат. Основными занятиями насе-
ления в этот период были собирательство и охота. Люди жи-
ли большими коллективами, что пыло совершенно необходимо
в труднейших условиях той эпохи.
Важнейшим этапом в истории человеческого общества был
переход к верхнему палеолиту, когда появился человек сов-
ременного типа.
За последнее время индийские археологи открыли ряд сто-
янок эпохи верхнего палеолита. Крупные изменения, связан-
ные с возникновением родовых общин, произошли в тот пери-
од в организации человеческих коллективов.
По мнению антропологов в эпоху верхнего палеолита пре-
обладали представители негроидной расы, а в эпоху мезолита
на Западе появились европеоиды и на Востоке - монголоиды.
В мезолитическую эпоху началось приручение животных.с В
конце этого периода появляется первая керамика и намечает-
ся переход к земледелию.
Наиболее характерным памятником мезолита является по-
селение Лангнадж 'в Гуджарате. Материал Лангнаджа позво-
ляет изучить характерные черты жизни древнего человека в
эпоху мезолита и проследить переход к неолиту. Как показа-
ли раскопки^ основными орудиями 'были каменные пластинки
и микролиты правильных геометрических форм, которые ис-
пользовались 'в качестве наконечников стрел и как вкладыши
в деревянные и костяные рукоятки.
Археологи выявили два периода в истории Лангнаджа. В
конце первого периода появляется изготовленная вручную ке-
рамика. Во втором периоде она уже делается на гончарном
круге и расписывается. В первый период население занима-
лось преимущественно охотой и рыболовством, во второй -
начинается переход к земледелию.
В Ладгнадже встречаются кости оленя, антилопы, носоро-
га, (дикого кабана, быка.
Мезолитические стоянки обнаружены и в других областях
Индии - на юге (в районе Тинневелли) и на востоке (стоян-
ка Бир-бхаипур в Западной Бе'нгалии). Для них тоже харак-
терны микролиты, но разных форм. Микролитическая техни-
ка существовала и позднее - в эпоху металла.
Уже в эпоху мезолита выявляется неравномерность разви-
тия отдельных районов Индии. Население мезолитических сто-
янок юга Индии в начале четвертого тысячелетия до н. э. за-
нималось рыболовством и охотой, а на севере, в Синде, шло
ускоренное развитие оседлых земледельческих культур. Эта
неравномерность была характерна и для последующих перио-
дов - неолита и энеолита.
Эпоха неолита ознаменовалась развитием земледелия и
скотоводства, переходом к оседлому образу жизни. Самыми
развитыми в этот период были неолитические культуры Белу-
дястскаиа и Синда, которые как бы предшествовали городской
Цивилизации на Инде.
Судя по раскопкам в Килп-Гуль-Мохаммеде (долина Кве-
ты, современный Пакистан), уже в начале четвертого тысяче-
летия до н.э. в северном Белуджистане существовали посе-
ления неолитических племен - скотоводов и земледельцев.
Постройки они возводили из сырцового кирпича. В этот пе-
риод были одомашнены овцы и козы. Металл еще не был изве-
стен, основные орудия каменные, включая пластины из хал-
дедона, кремня и яшмы. В следующий период появляется ке-
рамика. и наконец - первые признаки знакомства с металлом.
Найденные кости скота местных пород свидетельствуют о
местном происхождении земледельческих культур Белуджи-
стана. Сходная культура была открыта в восточном Белуджи-
стане, в Рана Гхундай; здесь выявляются определенные ана-
логии с культурами Ирана.
Четкая стратиграфия неолитических и раннеэнеолитиче-
ских культур была выявлена при раскопках в Дамб Садаате
(недалеко от Кили-Гуль-Мохаммеда). Древнейший <слой да-
тируется (с помощью радиокарбонного метода) XXVII -
XXVI вв. до н. э. Для последующего периода (XXVI-
XXIII вв. до н. э.) характерны находки терракотовых фигу-
рок, полированной керамики и отдельных предметов из меди.
В то же время в северных районах, например в Кашмире
(поселение Бурзахом, недалеко от Шринагара), неолитическая
культура была более архаичного типа. Древнейшие жилища
устраевались в ямах, вырытых в глиняной почве. Около .входов
были найдены очаги. Керамика срубая, сделанная от руки. Об-
наружено большое число костяных гарпунов, шил, иголок
и т. д. Население занималось в основном рыболовством. Пере-
ход к земледелию начинается здесь позднее, в XIX - XVII вв.
до н.э. В этот период уже кое-где имеются постройки из гли-
ны и сырцового кирпича.
В южных районах неолитический период лучше всего изве-
стен по раскопкам в Санганакаллу (округ Беллари) и Пикли-
халс. Ранний этап представлен шлифованными каменными ору-
диями и сделанной от руки керамикой. Он датируется пример-
но XXI в. до н. э. Древнейшие поселенцы уже приручили овцу
и козу. Свои жилища они строили преимущественно на хол-
мах. иногда в ложбинах между холмами.
Жители Пиклихала были скотоводами и земледельцами.
Здесь найдены специальные загоны для скота. Жилища строи-
лись из глины и бамбука. Некоторые ученые считают, что эти
поселения были созданы иранскими племенами, проникшими
в эти районы. Но эта точка зрения противоречит имеющимся
материалам, указывающим на местную традицию.
Среди неолитических культур Восточной Индии выделяются
две зоны: Бихар-Орисса и Ассам. На последнюю оказали вли-
яние неолитические культуры Юго-Восточной Азии. В ранних
же культурах Бихара-Орис^ы преобладают местные черты.
Внешнее влияние относится к более позднему времени.
Большие трудности связаны с датировкой неолитических куль-
тур Восточной Индии. Отдельные пробы, проведенные с по-
мощью радиокарбонного анализа, показали, что эпоха неолита
началась здесь довольно поздно.
В то время как на севере, востоке и юге Индии шло разви-
тие неолитических культур, в долине Инда уже существовала
высокоразвитая городская цивилизация эпохи бронзы.
Хараппская цивилизация
Среди ученых довольно широко было распространено мне-
ние о позднем возникновении цивилизации в Индии. Некоторые
из них считали, что ее принесли извне арийские племена. Не-
редко высказывались точки зрения об изолированности древне-
индийской культуры, ее отсталости по сравнению с культурами
других стран Древнего Востока.
Открытие и исследование Хараппской цивилизации явились
ярким доказательством древности и самобытности древнеиндий-
ской культуры. Еще в 1875 г. английский археолог А. Канцн-
гейм обнаружил в Хараппе (современный Пакистан, дистрикт
Монтгомери, Западный Пенджаб) печать с неизвестной над-
писью, но 'научные раскопки начались лишь в 20-х годах XX в.
Институте археологи Р. Сахии и Р. Д. Банерджи открыли
древние города в Хараппе и Мохенджо-Даро (современный Па-
"кистан, дистрикт Ларкхана, Синд). С тех пор проблемы этой
цивилизации находятся в центре внимания историков и архео-
логов мнногих стран мира.
Одним из самых сложных вопросов в изу-
чении теории происхождения ^^ Хараппской цивилизации является
и новые материалы и
вопрос о ее происхождении. Высказыва-
лись разные точки зрения - о шумерийской основе харапп-
ской культуры, о создании ее индоарийскими племенами, в свя-
зи с чем Хараппс-кая цивилизация рассматривалась как ведий-
ская. Известный археолог Р. Гейне-Гельдерн писал даже о том,
что цивилизация на Инде возникла внезапно, так как никаких
следов предшествующего развития будто бы не обнаружено. За
последние годы собраны новые важные материалы о местном
происхождении этой культуры. К сожалению, подпочвенные во-
ды пока мешают археологам исследовать самые нижние слои
в Мохенджо-Даро.
Археологические раскопки в Белуджистане и Синде показа-
ли, что здесь в четвертом - третьем тысячелетии до н. .). су-
ществовали земледельческие культуры, которые имеют много
общего с раннехараппской культурой и с которыми хараппские
поселения в течение длительного времени поддерживали кон-
такты. В Синде земледельческие культуры появляются позднее,
что позволяет предполагать проникновение сюда каких-то пле-
мен из областей Белуджистана и Южного Афганистана.
В долине Инда хараппские поселения возникают, очевидно,
не сразу и не одновременно. Вероятно, из какого-то одного
центра, где раньше всего сложилась городская культура, про-
исходило постепенное расселение ее создателей. В этой связи
особый интерес представляют исследования французского ар-
хеолога Ж. М. Казаля в поселении Амри, который установил
стратиграфию от дохараппского периода до позднехараппского.
Здесь прослеживается местное развитие культур: с момента,
когда большая часть керамики 'изготовлялась вручную, без гон-
чарного круга, когда строения только появлялись, а использо-
вание металлов лишь начиналось, до более развитых фаз, от-
меченных различной керамикой и более прочными, сырцовыми
постройками. Нижние слои дохараппского периода имеют ана-
логии с раннеземледельческими культурами Белуджистана, в
более поздних слоях появляется 'керамика раннехараппских по-
селений долины Инда. Наконец, раскопки показали, что тради-
ции, типичные для культуры Амри, сосуществуют вместе с ха-
раппскими.
В самой Хараппе под городскими укреплениями была най-
дена керамика культуры Амри, а в нижних слоях Мохенджо-
Даро - керамика белуджистанских культур, что свидетельст-
вует, очевидно, не только о тесных контактах индских поселе-
ний с земледельческими культурами Белуджистана и Синда, но
и о том, что Хараппская цивилизация имеет местные корни.
Она возникла на основе традиций земледельческих культур это-
го района, и прежде всего долины Инда.
Раскопки пакистанских археологов в Кот-Диджи (недалеко
от современного Хайпура) показали, что в дохараппский пери-
од здесь существовала уже весьма развитая культура: ученые
открыли цитадель и собственно жилые кварталы, возникшие, по
данным радиокарбонного анализа, в XXVII - XXVI вв. до н. э.
Керамика из Кот-Диджи раннего периода имеет аналогии с
керамикой земледельческих поселений Синда и Белуджистана,
а более поздняя - с хараппской. Это позволило проследить эво-
люцию местных традиций до собственно хараппских, датируе-
мых XXI-XX вв. до н. э. Явный предхараппский период был
открыт индийскими археологами при раскопках в Калибаигане
(Раджастан), где на одном холме находились поселения
предшественников хараппанцев, а на соседнем - постройки
уже создателей хараппской культуры. Керамика предхарапп-
ского поселения имеет много общих черт с керамикой Амри и
Кот-Диджи. Таким образом, ученым удалось проследить разви-
тие хараппской культуры на основе более древних местных
традиций.
Вместе с тем Хараппская цивилизация явилась новым эта-
пом, качественным скачком в развитии древнейших культур
Индостана, ознаменовавшим появление цивилизации городского
типа.
Большое значение имела, очевидно, речная система Инда,
создающая благоприятные условия для развития материальной
культуры и экономики и для создания городских поселений-
центров ремесла и торговли. Неслучайно большая часть всех
хараппских поселений располагалась по берегам Инда и его
притоков. Позднее хараппские поселения появились в верховь-
ях Ганга и Ямуны (современная Джамна).
Многое в происхождении хараппской культуры остается
еще не совсем ясным и нуждается в дальнейшей разработке,
но теории, связывающие создание этой цивилизации с при-
шельцами - ариями или шумерийцами, -в настоящее время
представляют .лишь историографический интерес.
В 20-х годах XX в., когда началось науч-
ное изучение Хараппской цивилизации, су-
ществовало мнение об относительно узких
границах этой культуры. Действительно, вначале хараппские
поселения были найдены только в долине Инда. Теперь же,
в результате современных археологических исследований, стало
ясно, что Хараппская цивилизация была распространена на ог-
ромной территории: с севера на юг более 1100 км и с запада
на восток более 1600 км.
Раскопки на Катхиаварском полуострове показали, что на-
селение постепенно продвигалось к югу, колонизуя новые тер-
ритории. В настоящее время самым южным считается харапп-
ское поселение у устья реки Нарбада, но можно предполагать,
что хараппанцы проникли еще южнее. Они устремлялись и на
восток, подчиняя себе все новые области. Археологи открыли
хараппское поселение недалеко от современного Аллахабада.
Так создавались различные варианты хараппской культуры, хо-
тя в целом это была единая культура с установившимися тра-
дициями.
Можно предполагать, что некоторая разноплановость внутри
этой огромной цивилизации отражала разную этническую осно-
ву и неодинаковый уровень развития тех районов, где появля-
лись создатели этой цивилизации.
хронология.
Хронологию Хараппской цивилизации уче-
ные определяют сейчас различными спо-
собами. Прежде всего это сопоставление индских и месопотам-
ских вещей (например, индских печатей, найденных в городах
Двуречья), спектральный анализ фаянсовых изделий, карбон-
ный анализ вещей, к которому стали обращаться в последние
годы, а также данные аккадских источников о торговых отно-
шениях с Востоком. Вначале ученые очень удревняли возраст
городов хараппской культуры, исходя лишь из общих сообра-
жений о сходстве процесса развития цивилизации в Шумере
и Индии. Крупнейший английский археолог и один из зачина-
телей <индийской археологии>, Дж. Маршалл, в начале 30-х го-
дов датировал Индскую культуру от 3250 до 2750 г. до н. э.
Когда же были опубликованы печати индского типа. найден-
ные при раскопках городов древней Месопотамии, оказалось,
что большая часть их связана с правлением Саргона 1 (2369-
2314 гг. до н. э.), а также с периодами Исины (2024-1799 гг.
до н. э.) и Ларсы (2024-1762 гг. до н. э.). На этом основании
ученые пришли к выводу, что наиболее прочные связи между
Месопотамией и Индией условно можно было отнести к
XXIV-XVIII вв. до н. э.
Показательно, что в аккадских текстах наибольшее число
упоминаний о торговле с восточными областями, в том числе
с Дильмуном и Мелухой, которые идентифицируются учеными
с индскими или соседними с таими областями, падает на пери-
од III династии Ура (2118-2007 гг. до н. э.) и период дина-
стии Ларсы. Большой интерес представило открытие на одной
из клинописных табличек, датируемой 10-м годом правления
царя Ларсы Гунгунума (1923 г. до н. :).). оттиска печати инд-
ского типа. Все эти данные позволили предположить, что пери-
од расцвета индских городов - конец третьего - начало вто-
рого тысячелетия до н. э. При раскопках месопотамских горо-
дов печати были обнаружены и в слоях касситско'го периода,
что свидетельствует о продолжении контактов и в эту эпоху.
В верхних слоях Хараппы были найдены фаянсовые бусы,
спектральный анализ которых установил их тождественность
бусам из Кносса на острове Крит (XVI в. до н. э.). На основа-
нии этого последний период в истории Хараппы также можно
датировать XVI в. до н. э.
Определенные коррективы в эти схемы внес карбонный ана-
лиз. Для Калибангапа начальные слои хараппской культуры
датируются XXII в. до н. э., а последний период - XVIII-
XVI 1 вв. до н. э.: для Мохенджо-Даро даты сходные: период
расцвета - XXII-XIX вв., последний период - XVIII в. до
н.э. (+115 лет).
В настоящее время многие исследователи условно дати-
руют начало хараппской культуры 2300 г. до н. э., а период
<заката> - XVIII в. до н. э. (1750 г. до н. э.). Такая хроно-
логия указывает на существование контактов Месопотамии с
поселениями долины Инда еще в дохараппский период.
При датировке истории Индской цивилизации необходимо
учитывать разновременность существования городов и поселе-
ний в различных районах. Раскопки на Катхиаварском полу-
острове, в частности, показали, что после упадка основных
центров в долине Инда здесь еще продолжали, хотя и видо-
изменяясь. существовать города хараппской культуры.
Вероятно, что более поздние даты, определяющие начало
хараппской культуры на Катхиаварском полуострове (для
Лотхала радиокарбонный анализ дает 2130 (2125)-1895
(1870) гг. до н. э.), связаны с переселением в эти области жи-
телей из долины Инда в результате начавшегося там упадка
главных городских центров.
Существование крупных городов, наличие
строгой системы городского планирования
строительства свидетельствуют о высо-
кой степени развития Хараппской цивилизации.
В результате раскопок было открыто несколько крупных го-
родов. Самые большие из них - Хараппа и Мохенджо-Даро.
Мохенджо-Даро занимал площадь 2,5 кв. км., а его насе-
ление, как полагают некоторые ученые, могло исчисляться
в 35 тыс. человек (иногда приводится и более крупная цифра-
до 100 тыс. человек).
Судя по раскопкам, городские центры имели сходную систе-
му планирования: крупные города состояли из двух главных
частей - цитадезви с западной стороны, ще, очевидно, распо-
лагались городские власти, и так называемого нижнего города,
где были сосредоточены основные жилые постройки. Жилая
часть города обычно имела форму прямоугольника. Цитадель
строилась на высокой кирпичной платформе, возвышаясь над
остальным городом. Она должна была защитить и от наводне-
ний, которые были страшным бедствием для городов долины
Инда. Общение между двумя частями было, очевидно, ограни-
чено. Например, в Калибангане при раскопках были обнаруже-
ны лишь два входа, связывающие цитадель с <нижним горо-
дом>. В случае необходимости эти входы могли, по-видимому,
закрываться и тем самым отгораживать городские власти от
простых жителей. У края цитадели в Хараппе проходила осо-
бая процессионная дорога, по которой двигались войска, а так-
же различные процессии. Цитадель была хорошо укреплена
мощными стенами и башнями. Раскопки в Калибангане вскры-
ли 'массивную кирпичную стену цитадели. Внутри нее распо-
лагались 'постройки религиозного и, очевидно, административ-
ного характера. В цитадели Мохенджо-Даро находился огромный
бассейн (ширина 7 м, длина 12 м, глубина почти 2,5 м), кото-
рый, возможно, был частью религиозного комплекса и служил
для специальных ритуальных омовений. С помощью особой
системы в бассейн из колодца постоянно поступала свежая во-
да. Археологи открыли ступени, ведущие, как полагают, на
второй этаж сооружения. Недалеко от бассейна нахатились об-
щественные амбары для хранения зерна и своего рода зал для
собраний (или рынок, по мнению некоторых ученых), имевший
несколько рядов каменных оснований для колонн (колонны
были, очевидно, деревянными и поэтому не сохранились).
Общественные амбары были обнаружены и в Харанне, к
северу от самой цитадели, близ реки. Наличие специальных
каменных платформ рядом с амбарами указывает на то, что
здесь проходила молотьба зерна: в щелях пола археологи на-
шли колоски пшеницы и ячменя. Вероятно, зерно на лодках
доставляли сюда по реке, а затем помещали в амбары.
По строгому плану строились и жилые кварталы, состав-
ляющие <нижний город>. Здесь имелись главные улицы, ши-
рина которых в Мохенджо-Даро доходила до 10 м. Они пересе-
кались под прямым углом с более мелкими улочками, иногда
столь узкими, что даже повозки не всегда могли по ним дви-
гаться.
Жилые дома были различных размеров. Некоторые дости-
гали трех этажей (об этом свидетельствуют остатки лестниц)
и заканчивались плоскими крышами. Это были, очевидно, жи-
лища богатых граждан. Специальных окон в них не сущест-
вовало, а свет и воздух поступали через маленькие отверстия,
которые делались в верхней части стен. Двери дома были де-
ревянные. Для строительства крыш кроме дерева применялся
также утрамбованный ил. При каждом доме имелись специаль-
ные хозяйственные помещения и двор, где находилась кухня
для приготовления пищи. В кухне были специальные очаги, а
также стояли большие сосуды для хранения зерна и масла.
Хлеб пекли в особых печах. Во дворах содержался и мелкий
скот.
Бедняки проживали в хижинах и бараках. В Хараппе вбли-
зи стен цитадели недалеко от площадок для обмолота зерна бы-
ли открыты два ряда строений, каждое из которых представ-
ляло собой одну крохотную комнату. Сходные жилища нахо-
дились и в Мохенджо-Даро, где, очевидно, проживали обеднев-
шие ремесленники, временные работники и рабы. На улицах
городов располагались лавки и мастерские ремесленников.
В жилой части города могли находиться и религиозные зда-
ния. Английский археолог М. Уилер открыл в Мохенджо-Да-
ро строение на массивной платформе, с лестницей, ведущей,
вероятно, наверх, и остатки каменной скульптуры. Весь этот
комплекс он предлагал рассматривать как храм.
Основным строительным материалом был обожженный кир-
пич, но применялся также и сырец. В Калибангапе обожжон-
ный кирпич шел в основном на строительство колодцев и ком-
нат для омовений.
Большое внимание в городах уделялось водоснабжению и
системе канализации. Почти в каждом доме был колодец, а на
улицах строились общественные колодцы. Одной из самых со-
вершенных на Древнем Востоке была система канализаций в
городах Индской цивилизации. На улицах имелись специаль-
ные отстойники, куда стекались нечистоты: затем грязная во-
да попадала в каналы, которые, очевидно, регулярно прочи-
щались. Эти каналы строились из кирпича и сверху покрыва-
лись также кирпичами и каменными плитами. В условиях ин-
дийского климата, скученности населения и низкого уровня
санитарии и гигиены налаженная система водос-набжения и
канализации приобретала исключительно важное значение.
Своеобразный облик города открылся археологам при рас-
копках Лотхала (Саураштра), который был не только торговым
центром, но и портом. Он окружался каменной стеной, жилые
постройки (чтобы уберечься от наводнения) помещались на спе-
циальной платформе. В восточной части поселения была верфь
(размером 218х37 м), которая каналами соединялась с рекой,
впадающей в море. В результате раскопок открыты остатки од-
ного из каналов длиной более 2,5 км. Остальная часть города
была жилой, где наряду с главными улицами (4-6 м в шири-
ну) были и небольшие узкие переулки (до 2 м в ширину). На
главной улице располагались мастерские ремесленников.
Занятия населения
Несмотря на высокий уровень городско-
го строительства, большая часть населе-
ния Индской цивилизации жила в сельских поселениях и зани-
малась преимущественно земледелием.

Индия в период каменного века - - Без Автора -> читать дальше


Отзывы и коментарии к книге Индия в период каменного века на нашем сайте не предусмотрены.
Полагаем, что книга Индия в период каменного века автора - Без Автора придется вам по вкусу!
Если так окажется, то можете рекомендовать книгу Индия в период каменного века своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением - Без Автора - Индия в период каменного века.
Возможно, что после прочтения книги Индия в период каменного века вы захотите почитать и другие книги - Без Автора. Посмотрите на страницу писателя - Без Автора - возможно там есть еще книги, которые вас заинтересуют.
Если вы хотите узнать больше о книге Индия в период каменного века, то воспользуйтесь поисковой системой или Википедией.
Биографии автора - Без Автора, написавшего книгу Индия в период каменного века, на данном сайте нет.
Ключевые слова страницы: Индия в период каменного века; - Без Автора, скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно
Загрузка...