А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Потапов Валерий Иванович

Давайте попробуем выжить


 

Здесь выложена бесплатная электронная книга Давайте попробуем выжить автора, которого зовут Потапов Валерий Иванович. В библиотеке АКТИВНО БЕЗ ТВ вы можете скачать бесплатно книгу Давайте попробуем выжить в форматах RTF, TXT, FB2 и EPUB или же читать онлайн книгу Потапов Валерий Иванович - Давайте попробуем выжить без регистраци и без СМС.

Размер архива с книгой Давайте попробуем выжить = 62.68 KB

Давайте попробуем выжить - Потапов Валерий Иванович -> скачать бесплатно электронную книгу


Каждому поколению живущих достаются свои проблемы. На заре человечества это были проблемы выделения себя из животного мира, формирования правил общежития и морали. Позже пришло время освоения мира и решения проблем, возникших в результате этого освоения. И во все времена сквозной, непреходящей была и остаётся проблема выживания.
Ни одна из этих проблем не была решена окончательно. Решались они по минимуму, т.е. попросту отодвигались на будущее. И вот оно наступило… Критическое нарушение экологического баланса планеты, всё яснее просматривающиеся перспективы исчерпания невозобновляемых ресурсов, вполне возможное перенаселение планеты в результате значительного увеличения продолжительности жизни - и всё это сфокусировалось в одну временную точку.
Человечество оказалось не готовым к тому бурному и всё более ускоряемому темпу жизни, который оно само для себя избрало. Этому есть историческое объяснение: каменный топор изготавливался по одной и той же технологии на протяжении десятков тысяч лет. Было достаточно времени привыкнуть жить не торопясь.
Сегодня некоторые технологии успевают изжить себя, так и не успев стать по-настоящему массовыми. Видеомагнитофон, например, сменился новым форматом цифровой записи на дисках. О компьютерах говорят, что они устаревают быстрее, чем их доносят из магазина домой.
Такое положение вещей касается не только «высоких технологий», оно ворвалось во все сферы жизни. Железнодорожник начинал свой трудовой стаж на паровозе, со временем его сменил тепловоз, а перед пенсией пришлось переучиваться на электрическую тягу. Ну а то, что происходит на переднем фронте наук, в полной мере не могут оценить даже сами учёные, хотя бы в силу своей узкой и всё более сужающейся специализации.
Природа оказалась слаба под натиском интеллекта.
Всё это порождает великое множество проблем, но самой серьёзной из них представляется доступность потенциально опасных наукоёмких технологий. Существование всего человечества, да и всей планеты, попадает в зависимость от поведения каждого отдельного человека.
Уже сегодня, при достаточной настойчивости, можно получить дейтерий в домашних условиях, на кухне, используя разность температур кипения тяжёлой и обыкновенной воды. А дейтерий, как известно, основной компонент для термоядерного синтеза. То бишь, бомбы. Вторым компонентом в некоторых реакциях могут выступать совсем уж распространённые вещества, например, используемая при пайке бура. Причём принципиальных ограничений на мощность такого устройства, по сегодняшним представлениям, не существует. На сколько хватит настойчивости.
Сегодня мы ещё не умеем поджигать эту смесь без атомного взрыва, но уже во всю идут разговоры о холодном синтезе, о фокусировке нескольких лазеров…. Завтра проблема будет решена. Да и атомное оружие расползается по планете просто неудержимо. По оценкам МАГАТЕ в ближайшие два - три года количество стран, владеющих атомным оружием, увеличится как минимум вдвое, а количество так называемых предпороговых стран приближается к сорока.
Совсем недавно микробиологи во всеуслышание предупреждали нас об опасности мутации птичьего гриппа. Сейчас он не передаётся от человека к человеку, но стоит только встретиться двум штаммам, обыкновенного и птичьего, в организме одного человека, как возможно их слияние. Прозвучала даже информация, какой вид обыкновенного гриппа больше всего для этого подходит. И вот пожалуйста - штамм под названием Ah1n1 не заставил себя долго ждать. Сегодня звучит уже новая информация о том, как легко могут возникать новые виды этого вируса в организме свиньи, поскольку в её клетках информационная запись вируса сперва распадается на восемь фрагментов, после чего опять формируется в единую молекулу. При наличии разных видов вирусов в одной клетке возможно огромное количество самых непредсказуемых комбинаций с самыми непредсказуемыми свойствами.
Научная информация свободно циркулирует в обществе. За информацией следуют технологии. В газетных объявлениях всё чаще можно встретить такие «показатели прогресса», как, например: «продаётся электронный микроскоп», «продаётся атомный силовой микроскоп», «продаётся счетчик нейтронов». А на такие интернетовские «изюминки», как «бомба из хозмага», никто уже не обращает внимания. Не тот масштаб.
Технологии, способные уничтожить всё человечество, попадись они в руки неадекватных людей, уже существуют, и количество их будет с каждым днём только увеличиваться. Когда они попадут к ним в руки - это только вопрос времени. У спецслужб есть такое понятие - время жизни секрета. До сих пор речь шла о их противостоянии между собой, но сегодня у них появился новый объект внимания - простой гражданин, со средним или выше уровнем умственного развития и таким же экономическим достатком. Какие бы меры секретности не предпринимались, насколько технология не была бы сложна и, казалось бы, неподъёмна для отдельных групп и людей, все новые разработки со временем станут общедоступны. Любой учёный сегодня должен знать, что он работает на Бен Ладена. Открыть новое нелегко, повторить открытие, зная что это возможно, уже гораздо легче. Ещё легче просто найти информацию. Кроме того, с более высокого общетеоретического уровня, растущего уже просто по экспоненте, всегда видно множество ранее не замеченных путей решения задачи. То, что сегодня под силу государству, завтра становится доступно отдельной группировке, а вскоре после этого и отдельному умельцу. Не надо быть специалистом в синергетике, чтобы оценить степень устойчивости системы, попавшей в зависимость от каждого отдельного своего элемента.
Людям, скептически относящимся к этой идее, хотелось бы задать вопрос: знаете ли вы в своём окружении, встречаете ли на улицах таких людей, которым вы бы не решились доверить судьбу своих близких? В более грубой форме можно было бы спросить - доверили бы вы им атомную бомбу? А будут ли такие люди через пятьдесят лет? Если да, то плохи наши дела. Бомбу они возьмут сами, не спрашивая у нас.
На самом деле положение ещё страшнее. Автору пришлось однажды читать лекцию на подобную тему в одном из лицеев класса «выше среднего». Для того, чтобы на конкретном примере показать опасную доступность технологий, было изложено примерно следующее - достаньте у бабушки с чердака старый чёрно-белый телевизор, отключите у него развёртку, подождите, пока прогорит люминофор и вы получите ускоритель электронов. Поместите перед ним штамм любого микроорганизма и через некоторое время в ваших руках будет мутант с непредсказуемыми свойствами. Одна юная особа, возможно, самая сообразительная в группе, с загоревшимися глазками прошептала: «Завтра же попробую». Автор хотел испугать своих слушателей, но по-лучилось так, что испуганным ушёл оттуда он. Как видите, здесь речь не идёт о заведомо «плохих», слушатели таких заведений - завтрашняя элита общества.
Прогресс остановить невозможно. В какой-то мере можно смещать акценты его развития, когда экономическими рычагами, когда прямыми запретами, когда культурным влиянием. Первые два метода могут давать только временные результаты, культура же, которая единственная могла бы помочь в этом вопросе, потихоньку превращается в абстрактную философскую категорию.
Кризисные явления в культурной практике XX века, по мнению многих мыслителей, носят необратимый характер. Понять глубинный смысл происходящего, найти пути выхода из кризиса - есть, на данный момент, в силу своей важности и неотложности, основная задача философии. Решить её невозможно без выяснения вопроса - что такое культура? Но раньше чем ответить на этот вопрос, надо рассмотреть некоторые более общие вопросы, среди которых такая, казалось бы, нелепая концепция, как солипсизм, для которой культура, как и вообще всё бытие - всего лишь порождение единственного, в конкретном случае - моего, разума. Вот как её характеризует Новая философская энциклопедия: «Солипсизм - философская позиция, согласно которой несомненно данным является лишь собственный субъективный опыт, данные индивидуального сознания, а всё, что считается существующим независимо от него (включая тело, мир внешних сознанию физических вещей, других людей), в действительности - лишь часть этого опыта». При всей своей нелепости концепция эта логически достаточно стройная и почти неуязвимая. Дидро писал по этому поводу: «…эту систему, к стыду человеческого ума, к стыду философии, всего труднее опровергнуть, хотя она всех абсурднее». Кант назвал эту ситуацию скандалом в философии. Даже такой убеждённый материалист, как Ленин, в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» ничего не смог противопоставить этой позиции, кроме веры в реальность внешнего мира. При разборе позиции Беркли он пишет: «…Беркли отрицает … теорию познания, которая серьёзно и решительно берёт в основу всех своих рассуждений признание внешнего мира и отражения его в сознании людей». Целью указанной работы было показать, что позиция его оппонентов скатывается к субъективному идеализму, который априори является такой глупостью, о которой и говорить не стоит.
Просто отмахиваться от этой идеи нельзя; солипсизм, как и апории Зенона, указывает нам на границы нашего знания. Как возможное возражение здесь предлагается следующее рассуждение. Декартова формула: «Я мыслю, следовательно - я существую», - полностью проблемы не решает, и ему пришлось встраивать в свою систему Бога. Внешний мир существует, поскольку Бог не может быть обманщиком.
Попробуем продолжить рассуждение. Если я существую, следовательно, бытию свойственно существование, по крайней мере, одного объекта, что, кстати, обуславливает существование и самого бытия. Бытие имеет место быть. В своём существовании я различаю сменяющие друг друга свои состояния, которые можно свести к понятиям «хорошо» и «плохо». Смена этих состояний дает мне ощущение времени. Состояния эти часто зависят от поведения неких объектов, которые воспринимаются мною как «не-Я». Поведение этих объектов носит самостоятельный, не зависящий от меня характер, часто противоречит моим желаниям вплоть до враждебности. Поведение этих объектов не только не зависит от меня, но и не является произвольным, подчиняясь определённым закономерностям, основными из которых являются причинно-следственные связи, что и даёт мне возможность познания и в известных пределах изменения этого мира для собственного благоустройства. Всё это и даёт мне право считать мир объективно существующим, поскольку существование как минимум одного объекта для меня является фактом непреложным, и множественным, поскольку остальные объекты не под-чиняются моей воле, а находятся в ведении принципа детерминизма. Причём разделённость, множественность бытия онтологизирует его протяжённость, а не наоборот, как у Декарта.
Разумеется, всё это только некоторые умственные построения. В принципе невозможно доказать объективность внешнего мира, не выглянув за пределы того, что Чарльз Пирс называл «фанероном». Ниже, в конце этой работы, будет сделана попытка показать перспективную возможность разрешения этой проблемы, сейчас же хотелось бы только отметить её серьёзность в связи с тем, что именно солипсизм лежит в основе господствующего, можно сказать - воинствующего индивидуализма в наше время.
Благодаря вышеприведённым построениям каждый из нас внутри своего «Я» имеет право считать мир состоящим из множества элементов. Элементы этого мира обладают двумя фундаментальными свойствами: движением и возможностью сочетаться в устойчивые структуры (по крайней мере, на некоторое время). Сочетания эти происходят в результате столкновений, вызванных движением, образовавшиеся структуры также движутся, продолжая сталкиваться с другими элементами и структурами, и таким образом проверяются на прочность. Образовавшиеся структуры могут образовывать ещё более сложные структуры, где сами будут играть роль элементов. Новообразованные структуры обладают качествами, детерминированными качествами составляющих их элементов, но не являющимися простой их суммой, т.е. представляют собой новое качество.
Изложенная здесь картина представляет собой не что иное, как расширенную до пределов физического мира эволюционную теорию Дарвина со своими, пусть своеобразными, наследственностью, мутацией и отбором. Эти общеизвестные положения приводятся здесь только для того, чтобы подчеркнуть следующее: фундаментальные свойства материи - движение и сочетаемость - объясняют направление развития от простого к сложному, выраженному в гегелевских законах диалектики, и обуславливают все многообразие мира от самых простых форм до наиболее сложных из известных нам - органической жизни. До того, как будут иметь возможность сформироваться более сложные объекты, уже должны сформироваться их составляющие. В этом положении заключено одно из внутренних противоречий теории Гегеля, у которого в мире сразу появляется дух и только потом начинается эволюция.
Третье фундаментальное свойство бытия - детерминизм - обуславливает возможность по нынешнему состоянию материального объекта судить о его прошлом состоянии, что является основой информации. Информация может быть записана, может быть определённым образом обработана, измерена, в конце концов, но ни одно из этих свойств не лежит в её основе, а только возможность реконструировать события прошлого. Минимальным событием, своего рода квантом бытия, назовём (в корпускулярной форме) перемещение наименьшей частицы, движущейся с наибольшей скоростью, на расстояние своего диаметра. Из этого вытекают две закономерности: 1) количество событий с течением времени постоянно увеличивается; 2) реконструкцию прошлого можно провести совершенно разными путями, по различным ветвлениям, что можно назвать законом сохранения информации. Информация не пропадает потому, что в пределах одной Вселенной не может быть закрытых систем и любое событие оставляет свой след. В этом смысле рукописи действительно не горят. Разумеется, сегодня мы не можем определить, даже вероятностно, какая частица находилась в определённом месте Вселенной в заданное время, но через сотню лет это будет тривиальная школьная задача.
Понятие информации и всё, что с ним связано, особенно важно для нас потому, что именно на её основе возможна жизнь и разум. Основное отличие живого - это его способность реагировать не только на материальный раздражитель, но и на информацию. Информация невозможна без материального носителя, и здесь кроется ответ на вопрос Декарта, как идеальное в человеке может управлять материальным. Но в отличие от прочих явлений природы действие информации очень специфично вследствие своей физической малости. Она действует как бы через усилитель, в котором малый сигнал на входе способен вызывать большие изменения на выходе. Живое характеризуется наличием таких усилителей.
Следующее характерное свойство живого заключается в том, что не любая возможная реакция на информационный раздражитель способна принести пользу, а только определённая. Живое, таким образом, запрограммировано на определённую реакцию на определённый раздражитель. Такая запрограммированность лежит в основе памяти в своём простейшем виде. В процессе развития живое приобрело способность не столь жесткой детерминации, появилась некоторая свобода выбора. Ещё дальше - возможность прогнозирования ситуации на основе выявления закономерностей бытия. Такая возможность появляется в результате объединения элементарных ячеек живого. Оперирование информацией порождает мысленный образ, то есть идеальное. Информация есть способ существования идеального так же, как движение - материального.
Как уже отмечалось, из необходимости предугадывать ситуацию происходит необходимость выявлять закономерности мира, понять, почему событие происходит именно так. При этом картина мира должна быть полной. Белые пятна заполняются различными, порой фантастическими, представлениями. Интересно наблюдать за ребёнком, когда у него начинается период «почемучки». До этого момента ребёнок, как и животные, принимает факт таким, каким он есть. Без неизбежных домысливаний взрослого такая картина мира бывает даже более достоверной. Это прекрасно подмечено в афоризме: «устами ребёнка глаголет истина». Непосредственность животных в восприятии внешнего мира может быть даже использована человеком. У сибирских охотников есть такая уловка; услышав непонятные звуки, а в тайге в непогоду чего только не услышишь, они смотрят на реакцию собаки. Если та спокойна, стало быть и волноваться нечего.
Вершиной биологического развития является разум, который, как заметил Шопенгауэр, подменил эволюцию человеческого тела. Из этого совсем не следует, что эволюция вообще прекращается, просто она принимает новые формы в мире психического. Фактором отбора в этом случае служат угрозы существованию человечества. Выживет ли человек на очередном витке эволюции? Для этого надо рассмотреть грозящие ему опасности.
Мы живем в очень молодой Вселенной. 13 - 15 миллиардов лет - всего только миг в сравнении с теми астрономическими сроками, на которые распространяется наше научное прогнозирование. Наша галактика - Млечный путь - к примеру, совершила всего только несколько оборотов вокруг своей оси с момента своего образования. Это очень молодой и буквально кипящий мир, в котором время от времени случаются грандиозные космические катаклизмы, что и является самым серьёзным фактором отбора для разумной жизни. Выжить сможет только тот вид, который сумеет в срок между двумя катастрофами достичь такого уровня развития, чтобы защитить себя в критической ситуации.
Катаклизмы планетарного масштаба происходят гораздо чаще. Не один раз с Землёй сталкивались огромные астероиды, не один раз смещалась ось вращения. Возможно, наша планета может выдержать только некоторое, конечное число таких потрясений и когда-нибудь расколется по гигантским разломам в коре.
Следующий фактор отбора таится в самом человеке и имя ему - зло. При нынешнем развитии науки и технологии это представляет смертельную опасность для человечества. Кропоткин в своё время писал: «Естественно, что … среди очень многих человекоподобных видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, выжил тот вид, в котором было сильнее развито чувство взаимной поддержки, тот, где чувство общественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения личного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени». Но человек, по видимому, вышел из жёстких объятий этого инстинкта, который был сродни родительскому. Сегодня в мире так много зла, что причину его следует искать в самой природе человека, в его физиологии. Н.Ф.Фёдоров видел его источник в смертности человека, но почему тогда злыми бывают люди искренне верующие? Даже можно сказать, что, если вера перерастает в фанатизм, зло проявляется просто с пугающей необходимостью. А ведь для верующего человека смерть - это только переход в лучший мир.
Представляется возможным назвать, по крайней мере, одной из основных причин человеческого зла его плотоядность. Ведь, как бы мы не закрывали глаза на это, скушанный нами сегодня на обед кусок мяса ещё вчера мирно щипал травку, по-своему радовался солнышку. Мы убили его. Мы причинили ему боль и предсмертный ужас, когда уже нет выхода, когда нож вот уже, в сердце!
Мы знаем это. Мы знаем это с самого детства. И знание это сидит в нас, приучая нас к жестокости и лицемерию, к мысли о допустимости причинять боль и смерть живому существу, о допустимости решать проблемы «Я» ценой жизни «не-Я». Всё это настолько глубоко сидит в нас, что мы получаем удовольствие от самого процесса убийства. Множество художественных произведений посвящено сценам охоты или рыбалки. Стало привычным штампом выражение: «благородная страсть».
Законы своей физиологии человек переносит в мир межчеловеческих взаимоотношений. Бывают люди - хищники, живущие за счет чужих жизней, бывают люди - жертвы по своему происхождению. Просматривается зловещая корреляция между доходами одних и количеством умерших от недоедания других в один и тот же день! Бывают государства - вампиры. Для процветания одной страны следует время от времени слегка «побомбить» какую-либо другую страну. Повод всегда найдётся, было бы желание.
Приведённые примеры - это не случайные события, это элементы сло-жившейся системы, системы самоуничтожения. И cовсем не обязательно, что джина из бутылки выпустят некие изгои. Скорей даже, наоборот, у благополучного жителя развитой страны возможностей для этого гораздо больше. А повод, как известно, всегда найдётся, было бы внутреннее разрешение.
Вполне возможно, что мы до сих пор не встретились с инопланетным разумом по той причине, что каждая форма жизни, дойдя до определённого уровня развития и не справившись с подобной задачей, с необходимостью сама себя уничтожает. Злому интеллекту нет места во Вселенной.
Задачу выживания можно сформулировать таким образом - Человек Разумный должен превратиться в Человека Морального. Начинать следует с отношения к природе. Мы должны осознать, что ягнёнок существует не для нас, он самодостаточен, и нет такого закона, который запрещает ягнёнку приобрести интеллект, пусть и в далёком будущем. Сегодня мы не можем сразу отказаться от животной пищи. Целые народы существуют благодаря скотоводству и рыболовству. В северных регионах вообще не выжить на вегетарианском рационе. Здесь слово за наукой. Но пока перед ней мы ставим не те цели.
Следующий шаг - взаимоотношения между людьми. Здесь следует признать недопустимость эксплуатации человека человеком. Отчуждение прибавочной стоимости - современный вид рабовладения, пусть хоть и сытого. А тот факт, что работнику разрешается владеть акциями предприятия - это такая ситуация, когда рабу дозволяется иметь своего раба, и не более того.
Принцип неприкосновенности собственности должен распространяться и на результаты труда. На все, на полные результаты. И если некоторая часть труда человека остаётся на предприятии для его развития, то она должна в полной мере, с учётом прибыли, возвращаться работнику с его уходом с предприятия. В принципе, не должно существовать понятия - собственные средства предприятия. Предприятие может только распоряжаться средствами коллектива и кредитами. Недопустимо существование рантье; акции есть рабы. Незаработанная собственность аморальна. Именно такую собственность имел в виду П.Прудон, объявляя её кражей.
Не менее аморальным является лозунг «железной рукой загоним человечество в счастье». Никакие цели не оправдывают насилие. Жизнь сама себе цель. Мы же готовы объявлять целью любую более менее просматриваемую веху в направлении нашего развития. Это было бы полбеды, если бы мы не начинали торопить события и в спешке бросать друг друга в топку паровоза. Допустима только одна задача - устранение угроз жизни, всё остальное - тоталитаризм.
Ещё один очень важный вопрос, на который необходимо ответить, касается отношений между мужчиной и женщиной. Что есть любовь - то, что возвышает человека над животным миром или, напротив, возвращает его туда? Можно ли любовью «заниматься»?
Отношения человека с миром должны быть построены на принципах покаяния за вчера и справедливости сегодня. Зло - последняя несвобода человека, и освободиться от неё можно, только освободившись от всех других несвобод. Избавиться от зла в себе может только совершенно свободный человек. Но для того, чтобы окончательно выдавить из себя раба, необходимо сперва избавиться от комплекса рабовладельца, а ещё раньше - каннибала.
Шансы на выживание настолько малы, что впору призывать готовиться к катаклизмам и разрабатывать программы по спасению какой-то малой части человечества. Чтобы лучше оценить масштаб задачи, достаточно уяснить, что для этого нужно в кратчайшие сроки искоренить преступность. Сегодня мы не можем справиться с ней даже в местах лишения свободы. Более того, можно говорить о том, что именно эти места являются системоорганизующим элементом преступного мира. К сожалению, сегодня любой вор может сказать, что воруют все, просто одним это разрешается, а других сложившаяся система превращает в «лохов», которым вор быть не хочет.
Шансы не просто малы, шансы ничтожны. А обидно…. Все эти вопросы не новые, о многих из них говорилось ещё с древности. Можно вспомнить о сочувственном отношении ко всему живому в индийских религиозно-философских школах. Ветхий Завет и Коран запрещают получать проценты за ссуду. Вспомним, как Христос прогнал менял из храма. Богатый человек мог стать последователем Христа, но для этого он должен был раздать своё богатство, признав тем самым его нечистую природу. Ныне мы строим храмы на деньги менял, выдавая им лицензию на продолжение греха. Какому богу можно молиться в таких храмах?
Не успели остыть следы Спасителя на Земле, как ему приписали убийство Анания с женой. Это тому, кто есть любовь! А повод-то какой - всё те же деньги. Не по себе ли судим? Сколько таких убийств ещё было, посчитать трудно - от костров инквизиции до гулаговских застенков, и всё во имя любви и будущего всеобщего счастья.

Давайте попробуем выжить - Потапов Валерий Иванович -> читать дальше


Отзывы и коментарии к книге Давайте попробуем выжить на нашем сайте не предусмотрены.
Полагаем, что книга Давайте попробуем выжить автора Потапов Валерий Иванович придется вам по вкусу!
Если так окажется, то можете рекомендовать книгу Давайте попробуем выжить своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Потапов Валерий Иванович - Давайте попробуем выжить.
Возможно, что после прочтения книги Давайте попробуем выжить вы захотите почитать и другие книги Потапов Валерий Иванович. Посмотрите на страницу писателя Потапов Валерий Иванович - возможно там есть еще книги, которые вас заинтересуют.
Если вы хотите узнать больше о книге Давайте попробуем выжить, то воспользуйтесь поисковой системой или Википедией.
Биографии автора Потапов Валерий Иванович, написавшего книгу Давайте попробуем выжить, на данном сайте нет.
Ключевые слова страницы: Давайте попробуем выжить; Потапов Валерий Иванович, скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно
Загрузка...