Кроме
того, они полагают, что для того, чтобы медитировать, следует носить тогу
и считать любимые деньги: этим, по их мнению, и занимаются монахи.
Мы на Западе рассуждаем: я провел 20 лет в школе и университете,
может быть даже по два года в каждом классе, я знаю сейчас все и больше не
нуждаюсь ни в каких наставлениях. Мы думаем, что не нуждаемся в слушаниях
и наставлениях. Но это не так. Другие группы хотят дискутировать обо всем
даже в то время, когда пиво переполняет их кружки. Таких примеров
ограниченного состояния имеется предостаточно, но только объединяя все
предпосылки, можно ощутить внутренний свет, благодаря которому исчезнут
все трудности.
Следующий стих довольно важный, он содержит основу буддистской
теории. Как вы увидите, руководящее слово здесь "беспредельность":
"Мы можем встретить безошибочное учение, которое есть основа обеих
истин, которое свободно от крайностей материализма и нигилизма и благодаря
своему высочайшему предназначению свободно от одобрения и отрицания,
достигает цели, не пребывает ни в мировом пространстве, ни в состоянии
полного покоя".
Здесь содержится много зашифрованных слов. Почему учение
безошибочное? Так как оно ведет к цели, приносит освобождение и
просветление. Обе истины есть, с одной стороны, абсолютные: свобода,
ясность, неограниченность души,а с другой стороны - относительные. Если
человек знает только, к какой цели стремится, но не имеет никаких средств
для осуществления цели, то он является пустым теоретиком. Если он знает
только относительную истину, но не цель, то похож на богатыря, который то
строит, то ломает, но не знает - зачем. Кроме того есть путь, свободный от
крайностей этернализма или нигилизма. Что здесь означает этернализм? Его
можно также назвать материализмом или даже реализмом; чье название
применяют тоже, что всегда однозначно. Если мы думаем, что вещи
действительны, то есть могут быть больны, стары и мертвы, то тем самым мы
переживаем по поводу них. Другой крайностью является утверждение - "не
действительны" - так же не следует к нему прибегать. Мы теряем все
удовольствие, лица остаются всегда вытянутыми и равнодушными потому, что
мы отстраняемся от причины и следствия. Нигилистом быть легко, пока не
случается горе, тогда люди быстро становятся реалистами и вдруг внезапно
ощущают его тяжесть. Будда говорит: все возникает из иллюзии, изменяется и
опять растворяется. Но имеются различия между благостными и порочными
иллюзиями. Благостные иллюзии освобождают нас, приносят нам постепенно
просветление, порочные делают нас неврастениками. Основной насыщенный путь
обеих скоплений есть только скопление положительного, то есть делают,
думают и говорят что-то полезное. Благодаря этому душа освобождается от
неврозов. В точке, где она была раньше связана, неуверенна или угнетена,
станет внезапно что-то яснее и получат Аха - впечатление. Так, благодаря
этому, возникает понимание того, что другие такие же, как мы. Они так же
хотят иметь счастье, предотвращать горе и жить так, как живут. Ступенчатый
способ благодаря воспитанию доброты, мудрости,приближает к просветленному
учителю. Конечно, это развитие такое, что оно не должно ни доказывать, ни
что-то отрицать, и результатом является нирвана.
Наша душа имеет склонность к воссоединению. Она существует в мировом
пространстве, растворяется и исчезает в нем. Или же бросается в другую
крайность, пытается не жить, сохранять покой, не тревожиться. Душа
задерживает приход в мир, или идет быстро, или попадает в зависимость от
него. Но все это не отвечает полному раскрытию души: ни замешательства, ни
спокойствия недостаточно. Что есть естество души? Она может быть в
состоянии покоя, где ничего нет или что-то происходит, и это мы
воспринимаем как ее пространство. Если что-то происходит, она воспринимает
это как свободную игру. То есть пространство и событие возможны
одновременно - это и есть безграничность души.
В следующем стихе речь идет о очищении.
"Основой очищения служит сама душа в ее объединении с ясностью и
свободой. Средством очищения является большая алмазная практика Махамудры.
То, что объединяется, является временной иллюзорной нечистотой.
Результатом очищения является ясное состояние истины. Это осуществимо".
Мы живем в той части мира, в которой говорили, по крайней мере
раньше, много о грехе, но грех случался в пространстве души и растворялся
опять в нем. Как может быть грязным или грешным возникающее из чистоты,
осуществляющееся в ней, охваченное ясностью и возвращающееся обратно?
Мы должны освободиться от этих оков и увидеть сокрытое чувство как
сырое вещество, как способ, с помощью которого душа выражает свою силу.
Высшая сфера сама больше не оценивает происходящее, а позволяет течь
мыслям и чувствам одновременно. Попавшее однажды в сад нашей души остается
в нем навсегда.
Мы сами создаем себе проблемы. Мы должны действительно понимать, что
происходит в душе. Цель очищения - полное чистое состояние, просветление,
доступ ко всему информативному пространству. Пространство определяют как
что-то емкое, а не как что-то свободное или разделенное, это важно; из
этого возникает любое вдохновение и понимание.
"Преодоление сомнения, напротив, дает веру. Это защита от метаний,
есть самое важное в медитации. Правильная медитативная практика есть
высшее поведение. Мы сможем тогда доверять медитации, нашему поведению".
Избавляясь от сомнений, мы начинаем понимать природу вещей. Если это
понимание удерживается, не мешает, то мы достигаем успехов в медитации.
Здесь речь идет не о том, чтобы бороться против любых мыслей или только
плохих, но об осознании такого процесса. Если душа погружается в себя,
возникают сомнения. Ничто не должно пребывать в надежде и страхе, симпатии
и отталкивании - в этом основа медитации. Медитация идет хорошо тогда,
когда медитируют каждый день по меньшей мере 20 - 30 минут на Кармапу или
его ауру, возникает лучшее понимание природы вещей. Медитация -
драгоценное ожерелье вокруг зеркала-души, каждый взгляд в которое -
ясность, открытость пространства, отбрасывает прочь все лишнее. Чем больше
будете медитировать, тем легче.
"Все феномены проекции души. Душа не "единственная"душа; т.к. она
свободна по своей сути. Эта свобода присуща ей всегда. Мы можем найти
благодаря основательному исследованию души ее внутренний корень".
Услышав высказывание, что все феномены являются проекцией души,
знатоки закивают с умным видом и скажут, что наше переживание субъективно,
что весь вопрос в том, как мы себя чувствуем. Если у нас все хорошо, то
мир прекрасен, если же мы плохо себя чувствуем, то он плох. Это может
утверждать каждый западный психолог-буквоед. Но нам не нужно абсолютное
понимание Кармапы. Если он говорит "феномен", то это не только частный
феномен. Состояние, которое мы можем внутренне испытать, он считает также
коллективной мечтой, внешний мир, который мы сейчас познаем, и обычное для
нас явится откровением для других. Но это также проекция души, как я здесь
кратко объясню.
Во многих формах предстает Будда, воплощения которого отвечают за
прошлое, настоящее и будущее. Они появились из его любви для того, чтобы
учить. Многие принимают это учение. Во время первой фазы люди медитируют,
затем они изучают духовную науку , потом концентрируются на внешней
Гелубде, и, наконец приходит время, которое мы можем назвать периодом
"кофейной гущи" или застойным. Люди забывают причину и следствие,
становятся варварами и говорят глупости, приносят много вреда, и только
если приходит горе, они готовы отказаться от своего эгоизма и тогда может
возникнуть новый Будда. После появления 1000 будд просветлится образ души,
и те, которые до этого не узнали ее природу, наденут саван ранее
просветленных образов. К определенному времени из этих образов постепенно
возникнет другой мир. Бесконечные комбинации пространства уплотнят
созданный мир, что доказывает его молекулярную структуру. Коллективная
злоба этого мира течет, как вода. Проявление образов - огонь. Ревность
указывает на постоянное движение - ветер, а глупость на впечатление о
пространстве как о чем-то разделенном, неемком. Благодаря энергии души
возникает мир, и если формы тела станут такими сложными, что они смогут
задумываться о своей собственной природе, то возникнет Будда. Однажды
создастся ситуация, подобная нынешней. Мы держим в руках книгу 3 Кармапы,
в которой говорится все о душе, и можем сохранить ценные семена в ней, их
можно использовать в следующие периоды жизни до тех пор, пока однажды не
испытаем это все на себе, то, что здесь сейчас слышим. Душа не
"единственна", она свободна, как пространство. Но кто создает события? Как
они могут случаться?. Хотя душа свободна, она постоянно играет, узнает
свои возможности. Это и есть основа всех событий.
А теперь еще один стих:
"Самостоятельное проявление, не существующее как таковое, считается
ошибочным. Собственное сознание воспринимается благодаря незнанию через
"Я". Из-за привязанности его к этой двойственности мы блуждаем в условном
мире. Необходимо найти корни путаницы".
Внешний мир и внутренние феномены никогда не существовали как
таковые. Того, что мы принимаем за действительное, не существует.
Пространство сознания воспринимается благодаря основному незнанию через
"Я". Но это "Я" нигде не найти. Его ищут не в теле, нет, но в самом
просветлении. Его нельзя также найти в чувствах и мыслях, которые
постоянно приходят и уходят. Но из представления "Я" возникает горе, и мы
теряем свободу, становимся связанными. Мы исследуем душу дальше, это
становится все увлекательнее; узнавание ее природы настолько захватило
нас, что мы не можем больше оторваться.
Зимой 1974 г. Кармапа был в Копенгагене и устранил негативные
вибрации с одного дома, которые ощущали многие люди. Когда он вошел, то
сказал:"Что это за место!" Его температура тела поднялась до 41 С, он
получил опухоль на ноге; все это случилось в течение четверти часа.
Опухоль спала, и он с большим азартом взялся за дело. В то время я
принимал участие в фильме и сам видел, как он, не прекращая своей
деятельности, одаривал всех широкой улыбкой, которая освещала все вокруг.
Затем он мне дал такое сильное благословение - это видно в фильме - от
которого я поплелся в полубессознательном состоянии. Просветление - это не
что-то интеллектуальное, оно есть нечто тотальное, интенсивное и сильное.
Вернемся к молитве:
"Души не существует, даже Будда ее не видит. Ее нет, но она есть
основа как для сансары, так и нирваны. Она есть противоположность их
обеих, еще нечто другое, а их объединение - срединный путь. Мы можем
узнать действительную природу души, которая со своей стороны есть
крайность".
Кто здесь не задумается, ничего не поймет, речь идет о том, чтобы
действительно понять сказанное. Душа не вещь, она свободна и не может быть
разрушена, поэтому она в безопасности. Но это пространство, сверкающее и
лучистое, талантливо и полно силы, и, поэтому, оно излучает радость. Оно
"тонкое вещественное", как говорят антропософы, оно обусловлено и ранимо,
не ограничено в пространстве и во времени, но оно есть подлинно ясное
пространство. Нам нужно это понять.
"Она не может быть описана, между тем мы говорим, что она есть. Ее
нельзя отрицать, между тем мы говорим, что ее нет. Невообразимая
абсолютная действительность не является сложной. Мы можем быть уверены в
правильности этого окончательного определения ".
Мы видим здесь: чем ближе подходим к главному выводу, тем меньше слов
и идей, так как они выражаются двояко. Душа только узнаваема, но не
описуема.
"Пока этого не узнали, вращается колесо жизни; "состояние Будды" есть
не что иное, как это. Нет того, что может быть описано как бытие или
небытие. Может быть познана суть действительности - истинная природа души
Будды".
Пока мы не узнаем природу души, вращается все время колесо жизни. Мы
вновь будем брать с собой феномены, которые мы принимаем за
действительные; они тащат нас туда, сюда - и мы страдаем. С другой
стороны, мы действительно понимаем, какова природа души, нам не нужны
надежда и страх, симпатии или антипатии. Будда так изложил несвязанную
природу души: форма есть пустота, пустота есть форма, форма и пустота
неразделимы. Современная наука освободила нас от нахождения в бытие или
небытие, открыв, что мельчайшие атомные частицы исчезают, скрываются в
пространстве. Позднее, во время другого опыта, частицы возникли без
физического вмешательства, просто потому что на них сконцентрировались.
Мы, буддисты, называем душу своей пустотой, ясностью и неограниченностью.
"Явление есть только душа. Пустота есть только душа. Просветление
есть только душа. Путаница есть только собственно душа. Происхождение есть
только душа. Развязка есть только душа. Каждое сомнение и колебание,
которое касается души, могут быть преодолены".
Явление есть ясность души, игра с ее спокойствием. Пустота есть
пространственная природа души, ее потенциал; просветление есть узнавание
ее пустоты, ясности, неограниченности. Путаница есть видение только
различных проекций и представлений души. Происхождение есть ее свободная
игра, при развязке феномены попадают опять в пространство. Каждое сомнение
и колебание, касающееся души, может быть преодолено. Колебание есть нечто,
что нам не мешает. Иногда говорят: "Первая идея - лучшая". Мы бы скорее
сказали так: "Первое впечатление - истинное, так как каждая идея
обусловлена отрезком времени.
Я хотел бы кратко сказать, что есть высшее искусство жизни. Нужно
рассматривать все вместе свежим взглядом, делая попутно замечания, из
которых можно затем составить материал для работы. Главное - широкий поток
голой информации, который проходит неотфильтрованный. Мой рецепт для
просветления: иметь всегда и везде свежий взгляд, как в первый момент
любви, и одновременно используйте все относительное и практическое.
"Мы способны не загрязнять себя интеллектуальной, сложной медитацией,
гонимой ветром повседневной жизни, но придерживаться практики,
предписанной самой природе души".
Нам дважды в тексте встречается негативное слово, говорящее о
загрязнении. Первый раз оно относится к двойственности, разбросанности
человека под воздействием различных факторов. Так исчезает целостность. А
что является вторым "грешным" случаем? Сложная интеллектуальная медитация.
Собственно говоря, это совсем не медитация, а просто размышления. Нечто
подобное, называемое созерцанием, имеется у христиан. Такую медитацию
применяют учителя махаямы типа Кхенпо Тсюптрим Гиамтсо. Медитации чужды
размышления. Душа покоится в подлинном погружении, по ту сторону от
понятий и идей. Возникающее из впечатлений есть ее богатство. Результатом
является состояние, в котором спокойная душа сияет как алмаз. Мы
отбрасываем неясности и мешающие чувства, покоимся в душе такой, какая она
есть. Идеи - хорошие слуги, но очень плохие господа.
"Может неподвижный океан медитативного спокойствия, где волны грубых
и чутких идей находят успокоение, где водоемы неподвижных душ пребывают
сами в себе и душа не запачкана сонливостью, ленью и неясностью,
укрепиться".
Картина ясна: волны и потоки приходят к спокойствию. Перед нами
волшебное зеркало, отражающее разнообразную пищу нашей души, обусловленную
впечатлениями. Больше не возникает состояния радости от обладания
богатством чего-либо, но душа узнает свою безвременную природу, удалив
всякие ожидания и опасения. Переживания, незатрагивающие душу, навеянные
ожиданиями, пивом, наркотиком или каким-либо впечатлением, не заслуживают
доверия и исчезают без следа. Мы желаем познать душу во всей полноте.
"Мы всегда рассматриваем душу, которую нельзя рассмотреть, мы
смотрим, что не может смотреться, с полной ясностью, так как оно есть.
Душа свободна в своих сомнениях, но она способна сомневаться о бытие и
небытие и познать себя самостоятельно ".
Душа не может рассматриваться , так как она не вещь, она свободна и
не ограничена, так как она не выходит из себя и никто ее не видит. Но душа
слушает, смотрит во внешний мир, и от нее исходит в мир ее ясность и сила.
Способность быть сознательной, думать и переживать - свет. Нет никакого
внешнего источника. И мы желаем, чтобы душа, освобожденная от всех
сомнений о бытие и небытие, сама себя познала.
"Благодаря рассмотрению внешних вещей мы видим душу, душа не вещь.
Благодаря рассмотрению души мы видим ее свободную пищу, но не душу.
Благодаря рассмотрению обеих исчезает всякая двойственность.
Можно познать ясный свет, истинную суть души".
Все внешние и внутренние феномены есть проекции души. Но если мы
посмотрим на душу, то найдем только пространство. Душа не существует "в
себе": мы видим, что душа есть все и одновременно она пуста. Она может
свободно раскрыть свою мудрость, способность и силу. Здесь мы можем
сравнить себя с кротом, привыкшим жить под землей,которому надели пару
контактных линз на глаза, привязали пару крыльев на маленькие лапки и
послали с парой перьев в хвосте, как орла, в воздух. Ясный свет, который
мы хотим узнать, и есть безвременная сущность души.
"Бездуховное понимание называется великим знаком или Махамудрой.
Бескрайнее понимание называется великим средним путем, Мадхиамикой.
Обширное понимание называется великим совершенством, Маха-Ати.
Можно считать, что последний опыт значительнее всего".
Единственный путь просветления, который не упоминался - Ламдре
Сакиапас; только здесь показывает Кармапа все его богатство. Значимость,
которую линия имеет и по сегодняшний день, найдена 700 лет назад в
определении, данном Кармапой Кагью, медитационной линии. Ей присущи
удивительные результаты, сам путь ее увлекателен. Мы воспринимаем все, что
случилось с нами, очень субъективно, принимаем случившееся близко к
сердцу.
Махамудра подходит нам. Она подобна бескрайнему морю, одинокому и
величественному.Но море можно постичь разумом. Это называется большой
срединный путь - Мадхиамика - который приходит от сутры, а не от тантры.
Все школы тибетского буддизма применяют его для того, чтобы объяснить вещи
с помощью разума, замечу, он является в Гелунгпа школе основным.
Способность понимать вещи, видеть, что они есть ни то, ни другое, а
бесконечны есть интеллектуальный путь, но который не обладает силой и
теплом тантры. Третий путь - Маха-Ати - есть понимание того, что вся
истина беспредельна. Здесь присутствует важный опыт - познание
абсолютности. Во время первого люди узнают больше,а во время второго
исследуют больше вещи, третий опыт - самый важный.
Наконец, мы должны понять, что все составляет пару, все дополняет
друг друга. Плаваем ли мы в море, изучаем ли морскую карту или
рассматриваем водную поверхность с самолета: мы узнаем всегда что-то об
океане.
"Мы можем испытывать постоянно и без усилия бесконечную высшую
радость, которая есть ясный свет, которая есть без определений и завес
затмений спонтанное свободнопонимаемое состояние по ту сторону разума".
Мы хотим узнать ясность души. Появляется смелость, когда узнают
пространственную природу души, возникает высшая радость благодаря ее
ясности и возможностям. Радость существует без всякого усилия, так как она
безвременна и находится по другую сторону двойственности.
Кто видит солнце, тому не нужно смотреть много на звезды и Луну. Кто
познает радость, которая есть природа души, тот не нуждается ни в чем
другом. Впечатление от ясного света так сильно, что его не нужно
доказывать или опровергать, его самого по себе достаточно. Поэтому нет
твердого определения света;само впечатление будет испорчено им. Мы хотим
понять спонтанное свободное состояние, достигать его просто без
доказательств или извинений. Внезапно жизнь стала подарком.
"Привязанность к принимаемому переживанию растворяется сама собой,
иллюзорные и негативные идеи по своей сути чисты как пространство. В
простом состоянии души нет того, что прекращается или развивается,
избегается или должно быть достигнуто. Можно узнать правду о простой
природной действительности".
Так как просветление приносит такое неописуемое счастье, то в общем
привязанность не имеет никакой силы над нашей душой. У всех уже есть
радость, чего еще можно желать? Мешающие и негативные идеи по своей сути
чисты, как пространство. Почему? Они возникают в пространстве, играют в
пространстве и растворяются опять в нем. Они неотделимы от пространства.
Единственное, что нельзя сделать - это идентифицировать себя с ними, можно
позволить просто положить их справа или слева. В простом состоянии души,
где она покоится в себе сама, не следует что-то прекращать или развивать.
Не надо избегать или достигать; и мы просим это понять. Постепенно
прекращается высотный полет души и мы готовимся к практической ступени для
того, чтобы использовать все наше понимание и впечатление.
"Хотя действительная природа в сущности есть всегда природа Будды,
странствуем мы в бесконечном круге жизни, потому что мы этого не понимаем.
Может возникнуть бесконечное сочувствие к безграничному горю".
Безграничное горе? Для нас, у которых все хорошо, это может звучать
немного преувеличенно. Но это не так, все зависит от того, с какой стороны
смотреть. Полное просветление настолько полно радости, что даже все наше
высшее представление о любви и напряжении будет выглядеть смешно. О
нормальном или неприятном состояниях речь пойдет дальше. Таким образом
Кармапа не обедняет нас никак, а дарит нам бесконечное богатство.
Собственно говоря, мы - будды, но так как этого не знаем, то следуем нашим
идеям и чувствам и не узнаем наш ясный безвременный свет.
Мы познаем вновь и вновь, но не великую радость, которая остается
позади, а ту, которая есть природа переживания; при этом становимся
несентиментальными.
"Хотя это бесконечное сочувствие сильно и непрерывно, возникает идея
о его свободной природе в момент его появления.
Это объединение пустоты и сочувствия есть высший безошибочный путь.
Мы можем постоянно на это медитировать все время, день и ночь".
Сочувствие становится поступком, а не только чувством, не
сентиментальностью. В момент его прихода мы узнаем, что оно по своей
истинной природе пустое. Если чувство и мотивация не становятся чем-то
прочными, мы действуем прямо и не в замкнутой системе, которая нас
блокирует.
"Мы можем достичь состояние Будды благодаря зрелости, реализации и
совершенству, развить душу благодаря "божественному зрению" и
"ясновидению", которые возникают с помощью медитации, так засеивается
чистое поле Будды. Все кончается пожеланием - медитацией на
совершенствование качества Будды".
Что означает здесь "божественное зрение? Мы еще не узнали о свободе
вещей.Несмотря на хорошее понимание предмета, всегда есть тонкая иллюзия о
своем "Я", можно увидеть лишь 40 000 жизненных ситуаций в прошлом и
будущем.
Это есть абсолютная граница для небуддиста. Приходит ясность, если
осознается пустота. Больше нет границ, настоящее будущее и прошлое
присутствуют одновременно.
1 2 3
Загрузка...